WILLKOMMEN BEI SKANDALJÜNGER

Das Erhabene und das Lächerliche liegen oft nahe beieinander, ebenso wie das Tragische und das Komische, wie die folgende Geschichte...

Wer sind diese beiden sog. Mitgekreuzigten ? Aufmerksame Leser:innen mögen sich darüber wundern, dass im Bibeltext ein Vers fehlt. Bei...

Die Sprache des Mk wird vielfach als ein kunstloses Koinè-Griechisch angesehen. Ein solches Pauschal-Urteil trifft freilich nur eine Seite des Textes, eben jene, die bewusst einfach sein wollte. Die im Römischen Weltreich allgemein verstanden werden konnte. Es gibt aber auch die andere Seite, jene also, die den Erzählfluss vermeiden oder sogar verhindern soll. Jedenfalls wird von Mk kaum eine Szene erzählt, die nicht irgendwie gestört oder komisch gebrochen wäre, bis hin zu d

Aus Gründen, die noch zu benennen sein werden, halte ich es für falsch, wenn in der akademischen oder der kirchlichen Theologie… … unkritisch Titel für Jesus verwendet werden, um damit die Frage zu beantworten, wer er in Wirklichkeit war. Die entscheidende Frage legt Mk seinen Akteuren in den Mund: Wer also ist dieser ? (4,41). Erste Antworten darauf gibt es da bereits. Eine von einem Unreinen Geist, der Jesus als den Heiligen Gottes zu kennen behauptet, ihn zuvor aber als N

Ein heißes Eisen der gegenwärtigen Theologie ist die Frage, ob in Bibel-Texten, in denen von Brüdern die Rede ist, die Schwestern...

Diese Geschichte zeigt einmal mehr den ironischen Witz, den Mk seinem Jesus in den Mund legt. Sie ist eine Ätiologie, die den...

zum Königstitel Jesu im Neuen Testament. Eine der zentralen Grund-Annahmen dieses Blogs besagt, dass der Text des Mk einer frühen Phase...

Dieser Blog ist ein Pilzblog! – Zugegeben, der Satz ist unsinnig. Ein Blog über das Markus-Evangelium kann nicht zugleich ein Pilzblog sein. Ähnlich unsinnig, zumindest aber irritierend, sind viele Sätze des Mk. Wobei der Verfasser, und auch das sei hier zugegeben, seinen Akteuren zwar giftige Bemerkungen in den Mund legt, nicht aber einen einzigen Pilz. Wie auch sonst in der Bibel sind Pilze bei Mk kein Thema. Akzeptabel wäre der Satz nur, wenn ein wie eingeschoben würde: Di

Bei Mk hat Levi nur einen einzigen, äußerst kurzen Auftritt (2,14f), in einer beiläufigen Szene, die trotz ihrer enigmatischen Kürze als...

Jesus heilt einen Aussätzigen, dann einen Gelähmten? Es gehört zum tradierten Bild des barmherzigen Jesus, dass er Blinde, Lahme, Gehörlose und Besessene heilt. Die Heilungsgeschichten des Mk erzählen dagegen oft etwas anderes (vgl. https://www.skandaljuenger.de/post/ceterum-censeo-war-jesus-ein-heiler-6-7 ). Sein Text wurde seit je an dieses Vorverständnis, an das uralte Jesusbild des barmherzigen Heilers angeglichen. Im Lauf der Überlieferung wurden die Geschichten des Mk g

Die methodisch größten Schwächen der Historischen Jesus-Forschung liegen im Kapitel Jesus als Heiler . Das methodische Problem: Die...

Mit einer kulturgeschichtlichen Beschreibung des speziellen Kleidungsstücks ist es hier nicht getan. Der Mantel ist bei Mk mehr als nur jenes viereckige Tuch, das in der Antike als Oberbekleidung diente und treffender als Umhang zu bezeichnen wäre. Er ist ein spezielles Symbol und als solches die wichtigste der alttestamentlich geprägten Metaphern für Autorität und Macht. Anhand dieses Symbols grenzt Mk seinen Jesus von judäochristlichen Überlieferungen ab und zeigt, dass er

Mit ihren satirischen Elementen ist diese Geschichte eher eine Anti-Berufungsgeschichte. Um das zu zeigen, werden zunächst die...

1. herzlich-willkommen 2. die-geschichte-der-auferstehung (Mk 15,47-16,8) 3. https://www.skandaljuenger.de/post/jünger (Mk...

Erstmals wird im Rahmen dieses Blogs anstelle einer satirischen Glosse die schriftliche Fassung einer Predigt veröffentlicht, die dem...

Im Bildausschnitt ist der Hauptmann als ein Reiter zu Pferd zu sehen, unterhalb des Gekreuzigten, mit dem Zeigefinger auf ihn hinweisend und mit der Inschrift seines angeblichen Bekenntnisses "WARLICH DISER MENSCH IST GOTES SVN GEWEST". Lukas Cranach d. J. malte das Bild 1536 als ein lutherisches Glaubensbekenntnis. Dem vermeintlich zu Jesus bekehrten Hauptmann legte er die Worte aus Mk 15,39 in den Mund, wie Luther sie 1522 ins Deutsche übersetzt hatte. Darüber - und damit

Jesus heilt einen Blinden? Eine andere Frage zuerst: Wer ist Jesus eigentlich? Die Antwort stellt Mk ins Zentrum seines Textes. Jesus ist der Sohn Gottes (9,7). Ist er damit auch, wie Petros kurz zuvor behauptet, der Christus (8,29)? Kann Jesus ein König sein - wie andere gesalbte Könige Israels vor ihm, ein Provinzherrscher mit einem Königtum am Rand des römischen Kaiserreichs? Wie blind muss Petros sein für den Sohn Gottes, wenn er ihn als Christus bezeichnet? Die Antwort

Aus Gründen, die noch zu benennen sein werden, halte ich es für falsch, wenn in der kirchlichen oder akademischen Theologie… …unkritisch...

In der akademischen Theologie ist es verpönt, die Gleichnisse des Mk als das zu benennen und auszulegen, was sie bei ihm in Wahrheit sind, als Rätsel. Aus einem einfachen Grund: Die Theologie beansprucht als Wissenschaft die historisch belegte oder philologisch überprüfbare Eindeutigkeit. Die aber ist dem rätselhaften Text des Mk wesensfremd. Der Anspruch verhindert, was er zu klären vorgibt. Er versperrt den Zugang zum Text, der in uneindeutigen Bildern der je entschlüsselnd

Der Name der Geschichte ist bezeichnend für ein Problem ihrer Deutungen. Seit je wurde sie auf den Sturm hin interpretiert - als ein Naturwunder, auch als ein Rettungswunder, dank des einen schützenden Passagiers an Bord. Das Motiv der Rettung wiederum ließ sich auf die in Bedrängnis geratene Kirche beziehen. Den fragwürdigen Begriff des Wunders thematisiert demnächst ein separater Beitrag (s.u.). Die Forschung der letzten Jahrzehnte brachte eine Reihe weiterer Interpretatio